Сайт Висагинской староверческой религиозной общины

Главная

Введение в церковь Пресвяты́я Владычицы на́шея Богородицы и Приснодевы Мари́и — один из двунадесятых древлеправославных праздников, установленный в воспоминание о том, что родители Богородицы торжественно повели Ее в трехлетнем возрасте в Иеросалимский храм, при котором она жила до своего обручения с праведным Иосифом. Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы совершается ежегодно 4 декабря /21 ноября по старому стилю и имеет 1 день предпразднества и 4 дня попразднества.

Дорогие братие и сестры ! От всей души поздравляем Вас с двунадесятым праздником Введения во храм Пресвятой Богородицы!

Желаем небесной радости, благоденствия, мира и благости от Заступницы рода христианского — Царицы Небесной, Пресвятой Богородицы!

Тропарь, глас 4-й

Днесь благоволения Божия проображение, и человеча спасения проповедание, в церкви Божии ясно Девая является, и Христа всем благовествует. Той и мы велегласно возопием, радуися смотрения Зиждителева исполнение.

Кондак, глас 4-й. Пречистая церкви Спасова, многочестныи чертог Девица, священное сокровище славы Божия, днесь вводится в Дом Господень, благодать совводящи Духом Божественым. Юже поют Ангели Божии, Та есть сень небесная.

Икос. Неизреченных Божиих, и божественых таин, зря в Девей благодать являемую, исполняему явствено, радуюся. И образ разумети недоумеюся, странныи и неизреченныи, како избранная Чистая, Едина явися паче всея твари видимыя и разумеваемыя. Темже восхвалити хощу Сию, удивляюся зело, умом же и словом, обаче дерзаю и проповедаю и величаю, Та есть сень небесная.

Пресвятая Госпоже Богородице, услыши молитву раб Своих, молящихся Тебе

О событиях земной жизни Пресвятой Богородицы мы узнаем преимущественно из церковного Предания. В канонических Евангелиях ничего не рассказано о рождении, детстве и юности Пресвятой Богородицы, поэтому о событиях праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы мы можем узнать из более поздних текстов — греческого «Протоевангелия Иакова» (вторая половина II века) и латинского «Евангелия псевдо-Матфея» (IX век), в которых записаны устные предания.

Известно, что родители Богородицы, Иоаким и Анна, долгое время были бездетны. Молясь, чтобы Господь разрешил их неплодство, они дали обет — рожденное дитя посвятить Богу. Когда Пресвятой Деве исполнилось три года, во исполнение обещания, родители в сопровождении родных и близких им людей с зажженными светильниками торжественно повели Ее в Иеросалимский храм. Пресвятую Деву встретил первосвященник Захария и по внушению Божию ввел ее во Святая Святых. Это было такое помещение храма, куда сам первосвященник мог входить только раз в год, после принесения особенной жертвы. Вот как говорится в праздничном богослужении об этом необычайном, исключительном событии: «Ангели введение Пречистыя зряще, удивишася: ка́ко Девая входит во Святая Святых» (Ангелы, увидев введение Пречистой Богородицы, удивились: как Дева входит во Святая Святых).

Надо сказать, что в то время Иеросалимский храм был восстановлен после Вавилонского плена. В нем уже не было Ковчега Завета — он исчез. Святая Святых было пусто, там находилась только каменная плита на месте главной святыни.

Совершилось таинственное, символичное событие: вместо утраченного Ковчега Завета первосвященник вводит Деву Марию — ту, которая стала Матерью Бога, новым Киотом, Ковчегом. Наступало время Нового Завета, приближалось Рожество Христово. Об этом говорит и богослужение Церкви: праздник Введения Богородицы предшествует Рождеству Христову. Еще далеко до Рождества, только начался пост, но уже начинают петь за вечерней службой: «Христос ражда́ется, сла́вите!..»

Наиболее полно богословское толкование введения Богородицы во Храм дано у святителя Григория Паламы в его Слове «На Введение во храм Пресвятой Богородицы». В нём святитель рассказывает историю праздника, приводит своё мнение о причинах избрания Богом Марии матерью Исуса Христа, а в заключении объясняет причину введения её в Святая святых Иерусалимского храма:

…почему Избранная с начала века среди избранных оказалась Святою из святых. Имевшая Своё тело чище самих очищенных добродетелью духов, так что оно могло принять Само Ипостасное Слово Пребезначального Отца, — Приснодева Мария, как Сокровище Божие, по достоянию ныне помещена была во Святое святых, чтобы в надлежащее время, как и было, послужить к обогащению и к премирному украшению.

На праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы храмовый праздник празднует

БОБРИШКСКАЯ СТАРОВЕРЧЕСКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОБЩИНА

первая староверческая община на территории современной Литвы.

Духовный наставник: о. Александр Максимович Кудряшов

Первая староверческая община на территории современной Литвы была основана в 1710 году в деревне Пуща (ныне Рокишкский район). В "Дегуцком летописце" сказано: "В сем 1710-м году моленна в Пущи, яже есть Кревенская устроися в начале 18-го столетия, до рижскаго взятия, в царствование Петра Алексеевича 1-го, и при ней настоятельство благословением Афанасия Терентьича".

В 1819 году моленная из деревни Пуща была перенесена в соседнюю деревню Бобришки. Во время Первой и Второй мировой войн храм не закрывался, община была многочисленной, однако со временем она стала резко сокращаться.

Сейчас здесь проживает около несколько десятков староверов, в основном это пенсионеры. Хотя прихожан в самой деревне осталось немного, но в храм на праздники приезжают и староверы из других общин.

В 2010 г. в Бобришках установлен памятный крест в честь первой староверческой общины на современной территории Литвы.